Philosophe spécialisée dans les questions liées à l’écologie, Catherine Larrère revient sur l’histoire de cette discipline, qui a progressivement débordé du champ de la science pour rejoindre celui de la politique, avec ses clivages et ses spécificités culturelles.
Dans ses documentaires, le réalisateur Patricio Guzmán télescope les mémoires et les blessures qui ont meurtri son pays, le Chili. Une œuvre qui se fait aussi bien ode sensible que remède à l’oubli, à laquelle les philosophes David Gé Bartoli et Sophie Gosselin rendent ici hommage.
En 1972, la parution des Limites à la croissance allait changer le monde. Souvent considéré comme le point de départ de la prise de conscience écologique mondiale, ce rapport commandé par le Club de Rome modélisait pour la première fois, grâce à l’informatique, l’incompatibilité entre la dynamique exponentielle de la croissance économique et démographique des sociétés industrielles et la finitude des ressources terrestres. Dennis Meadows, le directeur de ce groupe de travail du Massachusetts Institute of Technology (MIT), était alors âgé de 30 ans. Depuis, il n’a cessé d’interpeller au sujet d’un effondrement écologique à venir. À l’occasion du 50e anniversaire du « rapport Meadows », le professeur émérite à l’université du New Hampshire, aujourd’hui âgé de 79 ans, nous livre sa vision lucide de l’état du monde, actuel et à venir.
La « conquête spatiale » est un mouvement irrépressible : celui de l’héroïsme et du génie humain, sans cesse appelés à franchir de nouvelles frontières ou à faire de nouvelles découvertes. C’est du moins ce que l’histoire officielle nous enseigne depuis les années 1960, passant sous silence les nombreuses réserves, critiques et contestations populaires
jusqu’à aujourd’hui.
Que penser du succès récent des thèses sur l’effondrement qui sont désormais discutées bien au-delà des sphères de l’écologie radicale, remplissent les pages de grands journaux et alimentent des débats dans des milieux peu politisés ? Qu’il soit éphémère et dû à la puissance provocatrice du sujet ou qu’il s’ancre durablement dans le vocabulaire politique, il signale la percée d’une forme d’apocalyptisme dans notre société, ambivalente, aussi dangereuse que riche de promesses. Une forme dont la fortune a peut-être été préparée par les fictions de la fin du monde qui se sont multipliées ces dernières années.
En 1981, après l’accession de François Mitterrand à la présidence de la République, un ministère du Temps libre voit le jour. Un vaste sujet, objet de curiosité et parfois de dérision, qui ne survivra pas au tournant de la rigueur pris par le septennat trois ans plus tard.
À grand renfort de calculs savants et de lois irréfragables, les apprentis-sorciers de la « science » économique sont parvenus à imposer au monde leur utopie macabre : celle du temps conçu comme une donnée abstraite et une ressource exploitable. Ce faisant, ils ont soumis la Terre et ses communautés vivantes au règne de la rareté et à son prétendu antidote, l’accélération. Geneviève Azam retrace ici la manière dont la théorie économique a capturé et mutilé le temps
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Hors-série — Résister aux nouveaux fascismes avec Salomé Saqué
