Pensées critiques

Gourmandise, érotisme, danse révolutionnaire, beauté des objets du quotidien… La portée politique des plaisirs a été pensée et défendue par des hommes et femmes engagées, utopistes, visionnaires, qui en ont fait leur boussole, tant pour nourrir leurs réflexions théoriques que leur militantisme. Retour sur quatre exemples aussi joyeux que révolutionnaires.

« La question érotique est une question écologique » : partant de ce postulat, la philosophe écoféministe Myriam Bahaffou explore les façons d’érotiser nos relations et nos expériences, sensuelles, charnelles, esthétiques, intellectuelles, avec les mondes autres qu’humains. Inspirée par le mouvement décolonial et queer, elle milite pour une jouissance débarrassée des injonctions capitalistes : prédation, productivité, privatisation. Entretien avec une chercheuse aux propos aussi libres que déjantés.

Peut-on éprouver du plaisir dans un monde injuste, sans se sentir coupable ou complice ? Le philosophe Michaël Fœssel répond par l’affirmative. Quand il ne confine pas à la simple satisfaction de nos désirs et ne succombe pas aux sirènes consuméristes, le plaisir se joue en effet de l’ordre établi, cultive le sens du collectif, de l’inattendu et de la surprise, et reste éminemment politique et subversif. Inscrit dans l’histoire de la gauche, il permet de sortir du seul registre de l’indignation et de la dénonciation, pour esquisser d’autres horizons désirables.

Découvrez l'édito de notre n°76 « Pourquoi nos plaisirs sont politiques » par Elsa Gautier, rédactrice en chef de Socialter.

Découvrez notre recension de « Le Malentendu. Race, classe et identité » de Asad Haider aux Éditions Amsterdam.

Père du courant de l’écologie profonde, le philosophe norvégien Arne Næss (1912-2009) a grandement influencé l’écologie contemporaine. Militant infatigable, il a mis en pratique ses convictions dans les luttes environnementales.

Découvrez notre recension de « Le problème à trois corps du capitalisme » de Romaric Godin aux Éditions La Découverte.

Niché au cœur d’une industrie ultra-capitaliste, le jeu vidéo est un champ de bataille politique et culturel depuis les débuts de son histoire. Malgré une forte emprise des milieux réactionnaires sur ce secteur depuis 2014, des studios indépendants tentent d’insuffler de nouveaux imaginaires progressistes.