Pensées critiques

En finir avec l’accélération et rompre avec la tyrannie d’un présent perpétuel et « sans présence » : joli programme. Mais n’est-ce pas un vœu pieux ? Pas si l’on en croit l’expérience des rebelles zapatistes qui ont su, au mitan des années 1990, se rebeller contre le néolibéralisme et s’inventer des figures symboliques de résistance. L’historien Jérôme Baschet revient, dans ce texte, sur trois d’entre elles, éminemment temporelles.

Il en va du temps comme des langues : il existe un temps « natal », apparemment naturel, comme allant de soi. Pourtant, un citoyen occidental contemporain n’aura pas de peine à reconnaître « son » temps autour de la planète, tant celui-ci a partout imposé, par les armes et par le Livre, ses repères et son récit. La conception historique d’une « flèche du temps » n’en est pas moins une exception dans l’histoire des sociétés humaines.

Et si le temps chronologique n’était pas le seul temps ? Dans son ouvrage Temps-Paysage. Pour une écologie des crises (Le Pommier, janvier 2021), la philosophe et historienne Bernadette Bensaude-Vincent nous invite à plonger dans le « monde des choses » pour recomposer avec les multiples temporalités qui nous entourent. Un voyage scientifique et philosophique tout en poésie pour réapprendre à tisser la toile des temps, plutôt que le fil du temps.

Si l’on s’en tient à la sphère des films et séries, l’accès quasi immédiat à un nombre gigantesque de films et de séries a fait de notre rencontre avec ces œuvres une expérience de plus en plus personnelle, un moment tendant à s’individualiser et à fragmenter les publics. Il n’a cependant pas effacé toutes les formes de sociabilité qui y étaient jusque-là attachées : le temps commun de la culture fait de la résistance.

Depuis ses débuts, la société industrielle a imposé un certain rapport au temps, dominant désormais nos vies. Mais celui-ci est maintenant coincé entre la nécessité d’intégrer le temps intermittent des énergies dites ­renouvelables d’une part, et de gérer les dégâts et résistances créées par le « tout-instantané » de la révolution numérique. Pour Gérard Dubey et Alain Gras, une révolution sociale à bas bruit est peut-être déjà à l’œuvre.

Changer pour s’adapter à une mondialisation sous peine d’en être les perdants, tel est le mantra dont toutes les grandes réformes sont enrobées. De la réforme des retraites à celle de l’assurance-chômage et des systèmes de santé, le néolibéralisme justifie par un sens de l’histoire bien à lui sa prétention à transformer le réel. La philosophe ­Barbara ­Stiegler revient ici sur les sources de cette idéologie qui postule un retard intrinsèque de l’espèce humaine sur le rythme du capitalisme.

Découvrez l'édito de notre numéro 47 : Êtes-vous écoféministe ?

En février dernier paraissait le texte de Sarah Mekdjian intitulé L’enseignement numérique ou le supplice des danaïdes. Celui-ci a été le point de départ de notre collectif. L’écriture de ce texte s’appuie d’une part sur un ressenti : celui d’enseignant·e·s et d’étudiant·e·s abasourdi·e·s par les cours sur l’application Zoom et, d’autre part, sur une envie commune : celle de discuter avec celles et ceux qui sont de l’autre côté de la case noire pour mettre en mots ce que Zoom produit sur les étudiant·e·s, les enseignant·e·s, mais également sur la pédagogie universitaire et sur la politique des universités.