Deux termes-clés du débat politique actuel, le néolibéralisme et le conservatisme, peuvent être relus en relation avec le cycle des luttes féministes de ces dernières années. Pour cette raison, je voudrais les prendre comme des pistes de questionnement : que disent et synthétisent les mobilisations féministes récentes du néolibéralisme et de la confrontation avec lui ? Quelle carte des violences contemporaines ces féminismes nous permettent-ils de dresser ? De quelle manière pouvons-nous y trouver des dynamiques politiques qui s’opposent aux inerties anti-démocratiques et aux élans conservateurs de notre temps ? Que signifie le fait que ce mouvement émerge avec force depuis le Sud ? Je propose quelques points pour penser une praxis politique provenant de féminismes en lutte qui soutiennent le désir de tout changer.
Texte original issu de « Bascules – pour sortir de l’impasse » disponible sur notre boutique.
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Les féminismes issus des pays du Sud – ainsi que les féminismes anti-coloniaux initiés par les migrantes dans les métropoles occidentales, notamment aux États-Unis et en Espagne – jouent un rôle fondamental pour relancer un mouvement massif, à l’ambition majoritaire et qui cherche à réinventer une politique révolutionnaire. Ces féminismes témoignent effectivement d’une capacité d’« affectation » qui ne les réduit pas à un rôle groupusculaire : ils font preuve d’un pouvoir d’interpellation qui va au-delà des groupes traditionnellement reconnus comme féministes, produisent une expérience de subjectivation pour les nouvelles générations et organisent des actions coordonnées à grande échelle. Pour cette raison, nous pouvons mettre en avant l’irruption internationale des féminismes de masse.
« La déstabilisation des autorités patriarcales et racistes met en danger l’accumulation même du capital dans notre temps présent. »
Cette massification, qui a perduré ces dernières années, montre que l’impact des féminismes n’est ni subsidiaire, ni simplement sectoriel. Il est plutôt nécessaire de les appréhender dans notre analyse de la crise actuelle comme un événement systémique. Leur marginalisation politique et épistémique serait, au contraire, un geste visant à les infantiliser et les discréditer. Car les manœuvres sont de différents types : certains cherchent à souligner l’opposition « identité contre classe », où les féminismes n’arriveraient jamais à la question centrale de l’exploitation ; ou à juger que les « questions de pouvoir » mises en avant dans ces combats laissent intactes les structures du capital. Mais, contrairement à ces grilles de lecture, les révoltes féministes expriment, mobilisent et diffusent un changement dans la composition des classes populaires et dans la définition même du travail, débordant les classifications et hiérarchies traditionnelles.
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