La sociologue allemande Maria Mies (1931-2023) a jeté les bases d’une réflexion à la confluence de la pensée écoféministe et autonomiste. Ce travail critique et politique la conduira à théoriser la « perspective de la subsistance » comme horizon de transformation totale pour « décoloniser les trois colonies du capital : la nature, les femmes et le Sud ».

Découvrez notre recension de « Programme de désordre absolu. Décoloniser le musée » de Françoise Vergès aux Éditions La Fabrique.

L'intellectuel est-il vraiment mort ? Comment a-t-il disparu ? Découvrez le premier portait de notre série « Le bestiaire médiatique » dans notre Manuel d'autodéfense intellectuelle.

La logistique, science du pilotage des flux d’objets, s’est imposée depuis le milieu du XXe siècle comme un moteur de la mondialisation. Concomitante de la révolution numérique, la révolution logistique ne modèle pas seulement l’infrastructure du monde physique : elle s’est muée en principe d’organisation tout-puissant qui, des entrepôts d’Amazon aux patients dans les hôpitaux, façonne le monde selon un impératif d’optimisation sans fin.

Lorsque les idées perdent prise avec la réalité, celles-ci tournent à vide et produisent les pires maux de l’esprit. C’est ce qu’a analysé le psychiatre et sociologue marxiste d’origine hongroise Joseph Gabel (1912-2004) dans La Fausse Conscience, classique oublié qui immunise contre une pensée qui abandonne la vie.

Les grandes civilisations se sont-elles effondrées sous le poids des riches ? C’est la question à laquelle s’attachent divers travaux montrant que, malgré la difficulté d’établir des causalités pour les époques reculées, les inégalités jouent indubitablement un rôle d’accélérateur.

Découvrez notre recension de « La Copossession du monde » de Pierre Crétois, aux Éditions Amsterdam.

Découvrez notre recension de « Servir les riches. Les domestiques chez les grandes fortunes » d'Alizée Delpierre, aux Éditions La Découverte.

La philosophe hongroise Ágnes Heller (1929-2019) a élaboré une théorie des « besoins radicaux » fondée sur le respect pour chacun de les définir, mais aussi sur une éthique lui donnant un potentiel de transformation sociale. Revisitée à l’heure de l’Anthropocène, la pensée de cette marxiste dissidente prend une portée capitale.

Certains cercles de la gauche alternative américaine soutiennent que la géo-ingénierie, soustraite aux griffes des capitalistes, pourrait devenir l’outil d’une transformation écosocialiste. Un débat souterrain appelé à prendre de l’ampleur.